首页 >> 综合 >

孟子告子下原文及翻译

2026-01-07 11:02:28 来源：网易用户：雷坚瑶

【孟子告子下原文及翻译】《孟子·告子下》是儒家经典《孟子》中的一篇，主要探讨了人性、道德修养以及个人与社会的关系等内容。本篇内容深刻，语言精炼，对后世影响深远。以下是对《孟子·告子下》的原文与翻译进行总结，并通过表格形式清晰展示。

一、

《孟子·告子下》主要围绕“性善论”展开讨论，强调人天生具有仁义礼智等道德品质，主张通过教育和修养来发挥人的本性。同时，孟子也指出，若不加以引导，人可能会偏离正道，走向恶的方向。文章还涉及了对“天命”与“人事”的关系的探讨，强调人的主观能动性在道德实践中的重要性。

此外，本篇还引用了多位历史人物和典故，用以说明道理，增强说服力。整体上，该篇体现了孟子对人性的深刻理解与对社会伦理的重视。

二、原文与翻译对照表

原文	翻译
孟子曰：“人皆有不忍人之心。”	孟子说：“每个人都有不忍心伤害别人的心。”
今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。	当人们突然看到一个小孩快要掉进井里时，都会产生惊恐和同情之心；这种反应并不是为了与孩子的父母交往，也不是为了在乡邻朋友中获得名誉，更不是因为讨厌那孩子哭声才这样做的。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。	由此看来，没有同情心的人，不是真正的人；没有羞耻心的人，不是真正的人；没有谦让心的人，不是真正的人；没有是非判断能力的人，不是真正的人。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。	同情心是仁的开端；羞耻心是义的开端；谦让心是礼的开端；是非判断力是智的开端。
人之有是四端也，犹其有四体也。	人具备这四种善端，就像人有四肢一样自然。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；曰“我不能也”，是自暴也。	如果一个人有了这四种善端却说自己做不到，就是自己糟蹋自己；如果说“我做不到”，就是自我放弃。
人能充其无欲之心，而至于仁义，则为君子；不然，则为小人。	如果人能够扩充自己没有私欲的心，使之达到仁义的境界，就是君子；否则，就是小人。
人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。	人与禽兽的区别非常微小，普通百姓往往失去了它，而君子则保存着它。

三、结语

《孟子·告子下》通过对人性本质的剖析，强调了道德修养的重要性，主张通过内在善性的发扬来实现个人与社会的和谐。文中提出的“四端”理论，至今仍具有重要的现实意义，提醒我们在日常生活中保持善良、正义、谦让和明辨是非的品质。

通过上述原文与翻译的对照，可以更清晰地理解孟子的思想精髓，也为进一步学习《孟子》提供了坚实的基础。

标签：孟子告子下原文及翻译

　　免责声明：本文由用户上传，与本网站立场无关。财经信息仅供读者参考，并不构成投资建议。投资者据此操作，风险自担。如有侵权请联系删除！