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论语八佾篇原文及翻译是什么

2026-01-05 04:28:11 来源：网易用户：华晓荷

【论语八佾篇原文及翻译是什么】《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子记录整理而成，主要记载了孔子及其弟子的言行。其中，“八佾篇”是《论语》的第三篇，共26章，内容多涉及礼制、礼仪、政治和道德等方面，反映了孔子对“礼”的重视以及他对当时社会风气的批评。

以下是对《论语·八佾篇》的原文与现代汉语翻译的总结，并以表格形式呈现，便于理解与查阅。

一、

《论语·八佾篇》主要围绕“礼”的概念展开，强调了礼在社会秩序和个人修养中的重要性。孔子通过对当时社会现象的评论，表达了对礼乐制度被破坏的忧虑，同时也提出了“仁”与“礼”相结合的理想社会模式。本篇中多次提到“礼”与“乐”的关系，以及对不守礼制行为的批评，如“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”等，体现了孔子“中庸之道”的思想。

此外，本篇还涉及孔子对鲁国大夫季氏僭越礼制的批评，以及对君子应具备品德的阐述，如“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”等内容，均体现出孔子对礼制与道德的深刻思考。

二、《论语·八佾篇》原文及翻译对照表

原文	翻译
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”	孔子说：“一个人如果没有仁德，怎么能够懂得礼呢？一个人如果没有仁德，怎么能够懂得乐呢？”
三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”	三家（指鲁国的孟孙、叔孙、季孙）用《雍》这篇诗来撤祭，孔子说：“‘辅佐诸侯，天子庄重肃穆’，这句诗怎么可以用在三家的庙堂上呢？”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”	孔子说：“周朝的礼制是借鉴夏商两代而来的，多么繁盛文明啊！我遵从周礼。”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”	孔子说：“君子没有争斗，如果有的话，一定是比赛射箭！互相作揖谦让地登台，下来后饮酒，这种争斗也是君子的争斗。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”	孔子说：“花言巧语、满脸讨好的人，很少有仁德的。”
子曰：“吾未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”	孔子说：“我没见过真正爱好仁德的人，也没有见过真正憎恶不仁的人。爱好仁德的人，没有什么可以比得上；憎恶不仁的人，他实行仁德，就是不让不仁的人影响到自己。”
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”	孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。选择住所而不考虑仁德，怎么能算有智慧呢？”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”	孔子说：“没有仁德的人，不能长久处于贫困，也不能长久处于安乐。有仁德的人安于仁道，有智慧的人则以仁为利。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”	孔子说：“只有仁德的人才能真正地喜欢人，也能真正地讨厌人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”	孔子说：“如果立志于仁德，就不会有恶行。”

（注：以上仅为《八佾篇》部分原文及翻译，完整篇目可参考《论语》原著或权威注释版本。）

三、结语

《论语·八佾篇》虽篇幅不长，但内容精炼，思想深刻，是理解孔子礼乐思想的重要篇章。通过学习本篇，我们可以更好地理解古代礼制的内涵，以及孔子对社会秩序与个人修养的期望。在当今社会，虽然礼制的形式有所变化，但其核心精神——尊重、和谐、自律——依然具有现实意义。

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