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韩愈师说原文翻译及赏析

2025-12-17 21:45:58 来源：网易用户：戚真寒

【韩愈师说原文翻译及赏析】一、

《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇论述从师学习重要性的议论文，旨在批判当时士大夫阶层轻视师道、耻于相师的不良风气。文章通过阐述“圣人无常师”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，强调了师生关系的平等性和学习过程中的相互促进性。

韩愈在文中提出“古之学者必有师”，指出求学必须有老师引导，同时指出“道之所存，师之所存也”，说明无论身份高低，只要掌握真理，就可以成为他人学习的榜样。文章还批评了当时社会上“士大夫之族”对从师的羞耻心理，认为这是导致学术衰退的重要原因。

本文语言精炼、逻辑严密，具有强烈的现实批判性和思想启发性，是古代教育思想的重要文献之一。

二、原文与翻译对照表

原文	翻译
古之学者必有师。	古代求学的人一定有老师。
师者，所以传道受业解惑也。	老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人非生而知之者，孰能无惑？	人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。	如果有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑终究不会得到解决。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。	出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我便拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？	我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。	因此，无论地位高低，不论年龄大小，只要道理存在，老师就应当存在。
位卑则足羞，官盛则近谀。	地位低的人拜师是值得羞耻的，官职高的拜师则近乎谄媚。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。	现在的普通人，他们与圣人的差距也很大，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。	因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？	圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！	（人们）疼爱自己的孩子，会选择老师来教育他们；但自己却以拜师为耻，这真是糊涂啊！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。	那些孩子的老师，只是教他们读书、练习句读（断句），并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。	不懂得句读，不能解答疑惑，有的去请教老师，有的不去，这样只注重小事而忽略大事，我看不出他的明智之处。
巫医乐师百工之人，不耻相师。	巫医、乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。	士大夫这类人，一听到“老师”“弟子”这样的称呼，就聚在一起讥笑他们。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”	有人问他们为什么嘲笑，他们就说：“他和我的年龄相仿，道德学问也差不多。”
位卑则足羞，官盛则近谀。	地位低的人拜师是值得羞耻的，官职高的拜师则近乎谄媚。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！	现在他们的智慧反而赶不上这些人，这不是很奇怪吗？

三、赏析要点

项目	内容
主题思想	强调从师学习的重要性，提倡尊师重道，反对盲目自大、耻于求教。
结构特点	采用对比论证，将“古之学者”与“今之众人”、“士大夫”与“巫医乐师”进行对比，突出主旨。
语言风格	精炼有力，逻辑清晰，多用排比、设问等修辞手法增强说服力。
现实意义	对当代教育仍有启示作用，提醒人们要保持谦逊态度，尊重知识、尊重教师。
历史地位	是中国古代教育思想的代表作之一，影响深远。

结语：

韩愈的《师说》不仅是一篇关于教育的论著，更是一种对人性与社会风气的深刻反思。它倡导的“尊师重道”精神至今仍具有重要的现实意义。

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